{"id":5160,"date":"2023-11-06T09:00:00","date_gmt":"2023-11-06T08:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amormisericordioso.org\/ita\/?p=5160"},"modified":"2023-10-23T09:51:47","modified_gmt":"2023-10-23T07:51:47","slug":"mi-e-stata-usata-misericordia-1tm-113-3-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amormisericordioso.org\/ita\/mi-e-stata-usata-misericordia-1tm-113-3-3\/","title":{"rendered":"\u00abMI \u00c8 STATA USATA MISERICORDIA\u00bb (1Tm 1,13) – 3\/3"},"content":{"rendered":"

\u00abMI \u00c8 STATA USATA MISERICORDIA\u00bb <\/strong>(1Tm 1,13)<\/strong><\/h1>\n

IL RISVOLTO ECCLESIALE<\/h3>\n

Entrambe le lettere magisteriali [Dives in misericordia<\/em> e Misericordia et misera<\/em>] riservano al loro interno un grande spazio nel quale esplicitano la necessit\u00e0 di manifestare pienamente la misericordia all\u2019interno della missione stessa che la Chiesa ha ricevuto da Cristo. Emergono differenti luoghi e modalit\u00e0 nei quali la misericordia \u00e8 chiamata a risplendere dimostrandosi il vero cuore della Chiesa.<\/strong><\/p>\n

L\u2019ambito liturgico sacramentale diviene il luogo per eccellenza nel quale la Chiesa professa e proclama la misericordia di Dio. La Parola di Dio, impregnata dell\u2019agire misericordioso di Dio con l\u2019antico e nuovo popolo dell\u2019alleanza, diviene testimonianza per la Chiesa che, su quell\u2019esperienza, professa a sua volta la misericordia di Dio nel Cristo. La Parola \u00e8 l\u2019iniziale fonte per il credente nella quale poter scoprire l\u2019amore del Padre e dalla quale esigere una personale esperienza della misericordia. Una grande occasione \u2013 sottolinea Misericordia et misera<\/em> \u2013 \u00e8 certamente la Celebrazione Eucaristica in cui la Parola, chiamata sempre pi\u00f9 ad essere scoperta e valorizzata, non \u00e8 unicamente proclamata ma anche predicata: diviene pertanto fondamentale da parte del credente la dimensione dell\u2019ascolto di tale Parola\/annuncio in s\u00e9, portatrice di un messaggio universale di salvezza, e dell\u2019omelia che ha il compito di \u00abfar vibrare il cuore dei credenti dinanzi alla grandezza della misericordia\u00bb[1]<\/a>. Dall\u2019esperienza comunitaria della Celebrazione Eucaristica alla quale ognuno prende parte con una partecipazione attiva, scaturisce l\u2019esigenza di un\u2019esperienza personale che ha luogo nel sacramento della riconciliazione:<\/p>\n

\u00abLa Chiesa vive una vita autentica, quando professa e proclama la misericordia \u2013 il pi\u00f9 stupendo attributo del Creatore e del Redentore \u2013 e quando accosta gli uomini alle fonti della misericordia del Salvatore di cui essa \u00e8 depositaria e dispensatrice. [\u2026] \u00c8 il sacramento della penitenza o riconciliazione che appiana la strada ad ognuno, perfino quando \u00e8 gravato di grandi colpe. In questo sacramento ogni uomo pu\u00f2 sperimentare in modo singolare la misericordia, cio\u00e8 quell\u2019amore che \u00e8 pi\u00f9 potente del peccato\u00bb[2]<\/a>.<\/p>\n

E ancora:<\/p>\n

\u00abLa celebrazione della misericordia avviene in modo del tutto particolare con il Sacramento della Riconciliazione. \u00c8 questo il momento in cui sentiamo l\u2019abbraccio del Padre che viene incontro per restituirci la grazia di essere di nuovo suoi figli. [\u2026] La grazia, ci precede sempre, e assume il volto della misericordia che si rende efficace nella riconciliazione e nel perdono. Dio fa comprendere il suo immenso amore proprio davanti al nostro essere peccatori\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n

Le due citazioni esprimono concordemente la grande portata insita in tale sacramento, anche chiamato \u201cdi guarigione\u201d: luogo di scoperta non di un concetto ma di una realt\u00e0, non di una teoria ma di un volto, quello di Dio Amore Misericordioso. Il sacramento apre al credente la possibilit\u00e0 di imboccare la strada della conversione, gli offre l\u2019opportunit\u00e0 di ritornare a Dio il quale non si stanca di cercare ed inseguire i suoi figli con un instancabile amore. La centralit\u00e0 che tale sacramento ha particolarmente rivestito nel Giubileo straordinario della misericordia ha portato papa Francesco a porre una particolare e diretta esortazione nei confronti dei sacerdoti i quali, in quanto dispensatori a nome della Chiesa della misericordia, sono invitati ad essere sempre pi\u00f9 consapevoli della loro missione e del loro ruolo.<\/strong><\/p>\n

\u00abAi sacerdoti rinnovo l\u2019invito a prepararsi con grande cura al ministero della Confessione, che \u00e8 una vera missione sacerdotale. Vi ringrazio sentitamente per il vostro servizio e vi chiedo di essere accoglienti<\/em> con tutti; testimoni<\/em> della tenerezza paterna nonostante la gravit\u00e0 del peccato; solleciti<\/em> nell\u2019aiutare a riflettere sul male commesso; chiari<\/em> nel presentare i principi morali; disponibili<\/em> ad accompagnare i fedeli nel percorso penitenziale, mantenendo il passo con pazienza; lungimiranti<\/em> nel discernimento di ogni singolo caso; generosi<\/em> nel dispensare il perdono\u00bb[4]<\/a>.<\/p>\n

Le caratteristiche del ministro elencate, seppur in apparenza non facilmente attuabili umanamente, dimostrano quanto questo sacramento (come gli altri) debba essere un punto di riferimento per il credente nel quale ha la certezza di poter incontrare Dio, luogo nel quale la miseria e la fragilit\u00e0 umane accolgono l\u2019occasione di poter fare esperienza di misericordia. Questo nel sacerdote, pu\u00f2 scaturire nel momento in cui egli stesso fa memoria della sua condizione di \u00abpeccatore, ma ministro di misericordia\u00bb[5]<\/a>.<\/p>\n

La carit\u00e0 diviene il luogo, poi, nel quale poter dar frutto a quel dono ricevuto che \u00e8 il perdono o, meglio, \u00e8 il perdono stesso che viene pienamente ottenuto nel momento in cui l\u2019amore ricevuto si trasforma in un atteggiamento di carit\u00e0 verso il prossimo.<\/strong> Il perdono \u00e8 chiamato a divenire la trama delle plurime relazioni umane, manifestazione di un amore che sovrabbonda sul peccato e nel quale la giustizia non \u00e8 sopraffatta ma, anzi, innestata nella misericordia che si apre ad una condanna del male e ad un\u2019esperienza dell\u2019amore.<\/p>\n

\u00abCristo crocifisso, in questo senso, \u00e8 per noi il modello [\u2026]. Sulla base di questo modello, dobbiamo anche purificare continuamente tutte le nostre azioni e tutte le nostre intenzioni in cui la misericordia viene intesa e praticata in modo unilaterale, come bene fatto agli altri. Solo allora, in effetti, essa \u00e8 realmente un atto di amore misericordioso: quando, attuandola, siamo profondamente convinti che, al tempo stesso, noi la sperimentiamo da coloro che la accettano da noi. Se manca questa bilateralit\u00e0, questa reciprocit\u00e0, le nostre azioni non sono ancora autentici atti di misericordia\u00bb[6]<\/a>.<\/p>\n

Tale carit\u00e0, precisa Misericordia et misera<\/em>, prende la forma di consolazione verso coloro che soffrono, che vivono immersi in situazioni di solitudine o di sofferenza o di incomprensione. La consolazione si dimostra una manifestazione di quella personale vicinanza che Dio continuamente garantisce all\u2019uomo. La consolazione pu\u00f2, delle volte, mutarsi in silenzio, \u00abun\u2019opera concreta di condivisione e partecipazione alla sofferenza del fratello\u00bb[7]<\/a>. La carit\u00e0, inoltre, si concretizza nell\u2019attuazione di tutte quelle opere di misericordia, corporali e spirituali, quali espressione della compassione di Cristo verso gli uomini. Il riscontro sociale dell\u2019esperienza della misericordia, deve generare quella che papa Francesco chiama la cultura della misericordia<\/em>:<\/p>\n

\u00abuna cultura in cui nessuno guarda all\u2019altro con indifferenza n\u00e9 gira lo sguardo quando vede la sofferenza dei fratelli. [\u2026] La cultura della misericordia si forma nella preghiera assidua, nella docile apertura dell\u2019azione dello Spirito, nella familiarit\u00e0 con la vita dei santi e nella vicinanza concreta ai poveri. \u00c8 un invito pressante a non fraintendere dove \u00e8 determinante impegnarsi. La tentazione di fare la \u201cteoria della misericordia\u201d si supera nella misura in cui questa si fa vita quotidiana di partecipazione e di condivisione\u00bb[8]<\/a>.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> Francesco, Misericordia et misera<\/em>, n. 6, \u00a7 1591.<\/p>\n

[2]<\/a> Giovanni Paolo II, Dives in Misericordia<\/em>, n. 13, \u00a7 931.<\/p>\n

[3]<\/a> Francesco, Misericordia et misera<\/em>, n. 8, \u00a71594.<\/p>\n

[4]<\/a> Francesco, Misericordia et misera<\/em>, n. 10, \u00a7 1597.<\/p>\n

[5]<\/a> Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[6]<\/a> Giovanni Paolo II, Dives in Misericordia<\/em>, n. 14, \u00a7 939.<\/p>\n

[7]<\/a> Francesco, Misericordia et misera<\/em>, n. 13, \u00a7 1605.<\/p>\n

[8]<\/a> Ivi<\/em>, n. 20, \u00a7 1616-1617.<\/p>\n<\/div><\/section>\n