{"id":5156,"date":"2023-10-30T09:00:00","date_gmt":"2023-10-30T08:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amormisericordioso.org\/ita\/?p=5156"},"modified":"2023-10-23T09:47:05","modified_gmt":"2023-10-23T07:47:05","slug":"mi-e-stata-usata-misericordia-1tm-113-2-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amormisericordioso.org\/ita\/mi-e-stata-usata-misericordia-1tm-113-2-3\/","title":{"rendered":"\u00abMI \u00c8 STATA USATA MISERICORDIA\u00bb (1Tm 1,13) – 2\/3"},"content":{"rendered":"

\u00abMI \u00c8 STATA USATA MISERICORDIA\u00bb <\/strong>(1Tm 1,13)<\/strong><\/h1>\n

IL RAPPORTO GIUSTIZIA-MISERICORDIA<\/h3>\n

\u00abLa croce di Cristo, sulla quale il Figlio consostanziale al Padre rende piena giustizia a Dio, \u00e8 anche rivelazione radicale della misericordia, ossia dell\u2019amore che va contro ci\u00f2 che costituisce la radice stessa del male nella storia dell\u2019uomo: contro al peccato e alla morte. La croce \u00e8 il pi\u00f9 profondo chinarsi della Divinit\u00e0 sull\u2019uomo e su ci\u00f2 che l\u2019uomo \u2013 specialmente nei momenti difficili e dolorosi \u2013 chiama il suo infelice destino\u00bb<\/strong>[1]<\/a>.<\/p>\n

Se nell\u2019Antico Testamento l\u2019agire di Dio \u00e8 un agire \u201cgiusto\u201d, ovvero di colui che giudica secondo delle norme che regolano determinati comportamenti (nello specifico caso, del popolo eletto), nel Nuovo Testamento si evince che Cristo \u00e8 il \u201cGiusto\u201d in persona, colui per mezzo del quale Dio compie la giustizia verso tutti coloro che si affidano a lui[2]<\/a>. Ma cosa intendere col termine \u201cgiustizia\u201d?<\/p>\n

\u00abLa giustizia, secondo la tradizione classica, \u00e8 quella disposizione che pone un ordine fra cose interne o esterne all\u2019uomo e in relazione con lui. La giustizia \u00e8, in generale, \u2013 riprendendo categorie aristoteliche \u2013 distributiva quando distribuisce a chi merita onori e vantaggi, retributiva quando ripara un danno\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n

Nella precedente citazione di Dives in Misericordia<\/em> emerge un elemento particolare che determinata la portata della giustizia cristiana, ovvero la croce di Cristo, atto supremo di amore, di donazione e di gratuit\u00e0 nella quale la stessa Trinit\u00e0 rivela pienamente se stessa. \u00c8 l\u2019amore che, in Dio, illumina la giustizia, quella giustizia ridimensionata nella sua assolutezza e relativizzata per il bene dell\u2019uomo<\/strong> tanto che quest\u2019ultimo \u00abviene da Dio visto in tutta la sua precariet\u00e0 ontologico-esistenziale, e il peso della colpa, pur non essendo negato, viene in un certo senso relativizzato: non ha pi\u00f9 l\u2019ultima parola. Lo sguardo divino entra in ascolto compassionevole della miseria umana\u00bb[4]<\/a>. Nonostante l\u2019esperienza storica, ancora oggi ci si rende conto di quanto la giustizia, pura e sola, non \u00e8 sufficiente a definirsi verit\u00e0 assoluta ma, anzi, \u00e8 capace di condurre l\u2019uomo verso il suo stesso annichilimento. Il carattere retributivo della giustizia, innestato nell\u2019essenza di Dio che \u00e8 Amore e misericordia, supera il dinamismo di colpa e peccato dell\u2019uomo fine a se stesso per considerare un nuovo atteggiamento in Dio che \u00e8 quello della compassione. In questo prende corpo e ne viene sviscerato il significato circa il sacrificio di Cristo, atto pieno di compassione, di amore, di donazione nel quale Dio tocca nel modo pi\u00f9 completo la miseria dell\u2019uomo, ovvero il suo peccato, riscattandolo.<\/p>\n

\u00abLa misericordia di Dio \u00e8 dunque essenzialmente giusta e la giustizia di Dio \u00e8 essenzialmente misericordiosa: ci\u00f2 \u00e8 vero in un profondo circolo sinergico. Ma questo \u201ccircolo tendente all\u2019identit\u00e0 della differenza\u201d, circolo dall\u2019intensit\u00e0 infinita, \u00e8 qualcosa che l\u2019uomo pu\u00f2 comprendere alla perfezione senza per\u00f2 al contempo esaurirlo nella sua intuizione. Sembra comprenderlo con esattezza, ma \u201csolo in superficie\u201d. Perch\u00e9 ci\u00f2 \u00e8 letteralmente l\u2019evidenza di un mistero<\/em>\u00bb[5]<\/a>.<\/p>\n

La tensione della differenza verso un\u2019identit\u00e0 \u00e8 sinonimo di un incontro, quello tra il Creatore e la sua creatura nell\u2019evento della croce \u00abvertice di questa rivelazione ed attuazione della misericordia, che \u00e8 capace di giustificare l\u2019uomo, di ristabilire la giustizia nel senso di quell\u2019ordine salvifico che Dio dal principio aveva voluto nell\u2019uomo e, mediante l\u2019uomo, nel mondo\u00bb<\/strong>[6]<\/a>. Dio, per portare a compimento tale giustizia, giunge a compromettersi, spinto dal desiderio di instaurare quella nuova comunione d\u2019amore con l\u2019uomo e di porre in essere una riconciliazione per il male commesso dalla creatura. \u00c8 manifesto nella storia della salvezza come la giustizia di Dio non \u00e8 puramente distruttiva ma, anzi, \u00e8 protesa verso un progetto di restaurazione nel Figlio.<\/p>\n

Le parole di Sant\u2019Agostino misericordia et misera<\/em> con cui papa Francesco apre la sua lettera a conclusione di un anno straordinario interamente dedicato ad un\u2019esperienza della misericordia, divengono cardine attraverso il quale il pontefice rinviene nell\u2019incontro tra l\u2019adultera e Ges\u00f9 non solo il modello di ogni incontro tra il peccatore e Dio ma anche, programmaticamente, il cammino da perseguire nella Chiesa del III millennio per una continua ricerca e scoperta di Dio, insieme giusto e misericordioso.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> Giovanni Paolo II, Dives in Misericordia<\/em>, n. 8, \u00a7 904-905.<\/p>\n

[2]<\/a> Per un approfondimento circa la categoria di \u201cgiustizia\u201d nel panorama biblico e in relazione alle virt\u00f9 teologali: Cfr. M. Strona, Giustizia e Vita morale<\/em>, in M. Strona (a cura di), Coltivare la misericordia: giustizia e incontro<\/em> (Rachamim Misericordia, Percorsi 7), Ancora, Milano 2018, 134-153.<\/p>\n

[3]<\/a> T. Giri, Giustizia e misericordia: piccolo approfondimento di un mistero divino<\/em>, in M. Strona (a cura di), Coltivare la misericordia: giustizia e incontro<\/em> (Rachamim Misericordia, Percorsi 7), Ancora, Milano 2018, 154.<\/p>\n

[4]<\/a> T. Giri, Giustizia e misericordia<\/em>, 155.<\/p>\n

[5]<\/a> Ivi<\/em>, 156.<\/p>\n

[6]<\/a> Giovanni Paolo II, Dives in Misericordia<\/em>, n. 7, \u00a7 901.<\/p>\n<\/div><\/section>\n