{"id":5151,"date":"2023-10-23T09:32:43","date_gmt":"2023-10-23T07:32:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amormisericordioso.org\/ita\/?p=5151"},"modified":"2023-10-23T09:32:58","modified_gmt":"2023-10-23T07:32:58","slug":"mi-e-stata-usata-misericordia-1tm-113-1-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amormisericordioso.org\/ita\/mi-e-stata-usata-misericordia-1tm-113-1-3\/","title":{"rendered":"\u00abMI \u00c8 STATA USATA MISERICORDIA\u00bb (1Tm 1,13) – 1\/3"},"content":{"rendered":"

\u00abMI \u00c8 STATA USATA MISERICORDIA\u00bb <\/strong>(1Tm 1,13)<\/strong><\/h1>\n

L\u2019ESPERIENZA BIBLICA DELLA MISERICORDIA<\/strong><\/h3>\n

La misericordia<\/strong>[1]<\/a>, nell\u2019Antico Testamento, si rivela quale agire proprio di Dio nei confronti del popolo eletto, Israele, col quale Dio stipul\u00f2 un\u2019alleanza che diverse volte venne infranta.<\/strong> Quando il popolo \u00abprendeva coscienza della propria infedelt\u00e0 \u2013 e lungo la storia d\u2019Israele non mancarono profeti e uomini che risvegliavano tale coscienza \u2013, faceva richiamo alla misericordia\u00bb[2]<\/a>. Dio \u00e8, dunque, Colui che si pone in una relazione stretta con un popolo al quale chiede amore e fedelt\u00e0 e che, per misericordia, intende liberare dalla schiavit\u00f9 dell\u2019oppressione. L\u2019esodo acquisisce un valore paradigmatico e diviene occasione per conoscere Dio come misericordioso (cfr. Es<\/em> 34,6), ovvero come Colui che agisce in favore di questo popolo destinatario della speciale potenza dell\u2019amore di Dio, capace di prevalere sia sul peccato che sull\u2019infedelt\u00e0. Il popolo fa esperienza dell\u2019amore misericordioso, fa conoscenza di Dio che \u00e8 Padre e che con \u201cviscere di misericordia\u201d, ha accolto e fatto crescere nel suo grembo ciascuno di noi per dimostrarci il suo amore, ci ha generato e ci ha donando il suo Figlio e lo Spirito Santo.<\/strong><\/p>\n

\u00abIn Cristo e mediante Cristo, diventa anche particolarmente visibile Dio nella sua misericordia, cio\u00e8 si mette in risalto quell\u2019attributo della divinit\u00e0 che gi\u00e0 l\u2019Antico Testamento, valendosi di diversi concetti e termini, ha definito \u201cmisericordia\u201d. [\u2026] Egli stesso la incarna e la personifica. Egli stesso \u00e8, in un certo senso, la misericordia\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n

\"\"<\/a>La vicenda storica di Ges\u00f9 \u00e8 stata l\u2019incarnazione della misericordia: il suo essere, il suo agire, il suo operare e il suo parlare erano l\u2019occasione per i discepoli e per tutti i suoi contemporanei di poter contemplare il volto del Padre (cfr. Gv<\/em> 14,8-11). Due, tra i tanti possibili, sono i racconti neotestamentari che la lettera enciclica Dives in Misericordia<\/em> (30 novembre 1980) di papa Giovanni Paolo II e la lettera apostolica Misericordia et misera <\/em>(20 novembre 2016) di papa Francesco, pubblicata a conclusione dell\u2019anno giubilare straordinario della misericordia, fanno emergere tra le loro righe per esprimere quello che la misericordia \u00e8, ovvero un incontro tra la povert\u00e0 umana \u2013 in tutte le sue forme \u2013 e Ges\u00f9 che si fa prossimo dell\u2019uomo infatti, \u00abla misericordia non \u00e8 solamente la generosit\u00e0 del Figlio di Dio, ma la sua vocazione a essere compagno, fratello, padre e madre di ogni creatura. [\u2026] La misericordia \u00e8 una rivolta<\/em> della vita contro la morte<\/strong>\u00bb[4]<\/a>. L\u2019episodio riportato nella Dives in Misericordia <\/em>\u00e8 quello parabolico del figliol prodigo o, come la stessa traduzione CEI 2008 della Bibbia preferisce, del padre misericordioso (Lc<\/em> 15,11-32). La duplice possibilit\u00e0 di intitolare la parabola, \u00e8 possibile ritenerla frutto di quel progressivo \u201cinnalzamento dello sguardo\u201d che la stessa Chiesa ha compiuto nell\u2019ultimo secolo, uno sguardo capace di riconoscere in Dio la sorgente della misericordia, con una portata fresca e nuova. In un rapporto analogico, la parabola \u00e8 presenta nell\u2019enciclica come: 1) attuazione della misericordia sperimentata dall\u2019infedele popolo d\u2019Israele, \u00abun\u2019analogia che consente di comprendere pi\u00f9 pienamente il mistero stesso della misericordia, quale dramma profondo che si svolge tra l\u2019amore del padre e la prodigalit\u00e0 del figlio\u00bb[5]<\/a>; 2) rimando dei beni materiali a ci\u00f2 che vi \u00e8 di pi\u00f9 profondo e fondamentale nella vita dell\u2019uomo, ovvero la sua dignit\u00e0, bisognosa di essere rialzata da quel padre\/Padre che resta \u00abfedele alla sua paternit\u00e0, fedele a quell\u2019amore che da sempre elargiva al proprio figlio\u00bb[6]<\/a>.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il secondo racconto, riportato questa volta in Misericordia et misera<\/em>, \u00e8 l\u2019incontro di Ges\u00f9 con l\u2019adultera (cfr. Gv<\/em> 8,1-11) col quale il pontefice desidera prospettare il cammino della Chiesa alla luce del Giubileo straordinario vissuto in tutto il mondo ricordando che, come avvenne per la donna dinanzi a Ges\u00f9, \u00abuna volta che si \u00e8 rivestiti della misericordia, anche se permane la condizione di debolezza per il peccato, essa \u00e8 sovrastata dall\u2019amore che permette di guardare oltre e vivere diversamente\u00bb[7]<\/a>.<\/p>\n

Da questi racconti \u00e8 possibile evincere due primi iniziali elementi che entrambi i documenti intessono tra le loro righe: uno ontologico e l\u2019altro pastorale. Il primo elemento \u00e8 riferito all\u2019essere di Dio, Egli che \u00e8 l\u2019Amore (1Gv<\/em> 4,8b); questa verit\u00e0 \u00e8 la sola capace di poter illuminare la Scrittura per divenirne, di essa, la chiave di lettura. Un amore incarnato \u00e8 quello di Ges\u00f9 che, in quanto tale, non trova limiti nella sua libert\u00e0 e si dona totalmente, un amore che non solo si fa carne ma abbraccia la condizione dell\u2019uomo fino in fondo (Gv<\/em> 13,1) e nel momento culminante della sua offerta al Padre offre, ancora una volta, parole di perdono.<\/strong><\/p>\n

\u00abIl perdono<\/em> \u00e8 il segno pi\u00f9 visibile dell\u2019amore del Padre, che Ges\u00f9 ha voluto rivelare in tutta la sua vita. Non c\u2019\u00e8 pagina del Vangelo che possa essere sottratta a questo imperativo dell\u2019amore che giunge fino al perdono. [\u2026] Niente di quanto un peccatore pentito pone dinanzi alla misericordia di Dio pu\u00f2 rimanere senza l\u2019abbraccio del suo perdono. \u00c8 per questo motivo che nessuno pu\u00f2 porre condizioni alla misericordia; essa rimane sempre un atto di gratuit\u00e0 del Padre celeste, un amore incondizionato e immeritato\u00bb[8]<\/a>.<\/p>\n

Il secondo elemento, di carattere pi\u00f9 pastorale, nasce da un atteggiamento: il vedere. Il figliol prodigo e l\u2019adultera divengono luoghi e modelli nei quali poter contemplare come agisce la misericordia di Dio quale \u00abazione concreta dell\u2019amore che, perdonando, trasforma e cambia la vita\u00bb[9]<\/a>. Il \u201cvedere\u201d da parte di Dio e il prendere in considerazione la condizione di miseria e di povert\u00e0 dell\u2019uomo \u2013 quale azione previa al suo agire misericordioso \u2013, il suo \u201cchinarsi\u201d su tale condizione e il suo \u201cgioire\u201d per il ritrovamento dell\u2019uomo nella sua verit\u00e0 pi\u00f9 profonda, sono chiamati ad essere gli atteggiamenti intorno ai quali la stessa Chiesa, anch\u2019essa destinataria di misericordia<\/strong>, \u00e8 chiamata ad essere \u00abuna comunit\u00e0 dispensatrice di misericordia, un segno e uno strumento di riconciliazione per l\u2019umanit\u00e0\u00bb[10]<\/a>.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> Nell\u2019Antico Testamento sono due i termini che intendono esprimere la misericordia di Dio: h\u00e9sed<\/em> (\u05d7\u05b6\u05e1\u05b6\u05d3), \u201catteggiamento di bont\u00e0\u201d che esprime la volont\u00e0 di Dio di porsi in relazione col popolo d\u2019Israele, un popolo scelto ed eletto, che non mancher\u00e0 occasione per infrangere l\u2019alleanza stipulata con Dio alla quale, in virt\u00f9 della sua misericordia, Egli resta fedele; raham\u00ecm<\/em> (\u05e8\u05d7\u05de\u05d9\u05dd), interpretabile come \u201cviscere\u201d di misericordia, espressione di un amore materno di Dio verso il suo popolo, un amore buono, tenero, paziente, compassionevole, pronto al perdono e paziente nell\u2019attesa: cfr. P. Coda, Dalla Trinit\u00e0. L\u2019avvento di Dio tra storia e profezia<\/em>, Citt\u00e0 Nuova, Roma 2011, 169-170.<\/p>\n

[2]<\/a> Giovanni Paolo II, Lettera enciclica sulla misericordia divina Dives in Misericordia<\/em>, in Enchiridion Vaticanum<\/em>, VII, Documenti ufficiali della Santa Sede 1980-1981, EDB, Bologna 198513<\/sup>, 780-883, n. 4, \u00a7 875.<\/p>\n

[3]<\/a> Ivi<\/em>, n. 2, \u00a7 862.<\/p>\n

[4]<\/a> D. Cancian (a cura di), Nella luce della misericordia <\/em>(Rachamim Misericordia, Percorsi 2), Ancora, Milano 2014, 33.<\/p>\n

[5]<\/a> Giovanni Paolo II, Dives in Misericordia<\/em>, n. 5, \u00a7 887.<\/p>\n

[6]<\/a> Ivi<\/em>, n. 6, \u00a7 893.<\/p>\n

[7]<\/a> Francesco, Lettera apostolica a conclusione del Giubileo straordinario della misericordia Misericordia et misera <\/em>(20 novembre 2016), in Enchiridion Vaticanum<\/em>, XXXII, Documenti ufficiali della Santa Sede 2016, EDB, Bologna 2019, 1166-1209, n. 1, \u00a7 1581.<\/p>\n

[8]<\/a> Ivi<\/em>, n. 2, \u00a71582-1583.<\/p>\n

[9]<\/a> Francesco, Misericordia et misera<\/em>, n. 2, \u00a7 1583.<\/p>\n

[10]<\/a> Francesco, Omelia<\/em> (24\/04\/2022), in < https:\/\/tinyurl.com\/yckztcjc<\/a> > (data di accesso: 24\/05\/2023), n. 2. Lo stesso papa Francesco, in una Esortazione Apostolica, precisa che la Chiesa ha la sua missione specifica nel rendere presente la misericordia agli uomini, deve vivere desiderando questo in quanto ella stessa \u00e8 stata la prima destinataria della misericordia di Dio. Deve pertanto saper prendere l\u2019iniziativa, coinvolgersi, accompagnare, fruttificare e festeggiare: rif. Francesco, Esortazione Apostolica sull\u2019annuncio del Vangelo nel mondo attuale Evangelii Gaudium<\/em> (24 novembre 2013), in Enchiridion Vaticanum<\/em>, XXIX, Documenti ufficiali della Santa Sede 2013, EDB, Bologna 2015, 1188-1333, n. 24, \u00a7 2130.<\/p>\n<\/div><\/section>\n